Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Quid enim? Sed residamus, inquit, si placet. Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Duo Reges: constructio interrete. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Non semper, inquam; Hoc non est positum in nostra actione.

At enim hic etiam dolore.

Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. At ego quem huic anteponam non audeo dicere; Pugnant Stoici cum Peripateticis. Itaque his sapiens semper vacabit. Sed quae tandem ista ratio est? Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?

Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.

Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. At multis se probavit. Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes.

Paria sunt igitur. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Non enim ipsa genuit hominem, sed accepit a natura inchoatum. Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt.