Summum a vobis bonum voluptas dicitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Duo Reges: constructio interrete. Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse? Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus. Istam voluptatem, inquit, Epicurus ignorat? Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis?

Ratio quidem vestra sic cogit. Nihilo magis. Quid dubitas igitur mutare principia naturae? Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Et ais, si una littera commota sit, fore tota ut labet disciplina. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?

Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Atque hoc loco similitudines eas, quibus illi uti solent, dissimillimas proferebas. Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Ad quorum et cognitionem et usum iam corroborati natura ipsa praeeunte deducimur. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?

An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?